Proyectos de Vida.

Hola gente que tal, en este apartado les compartiremos nuestros planes o proyectos de vida, y para continuar con nuestro anonimato nos hemos puesto apodos. Sean libres de comentar.

“Nessa”

Estaré graduada del bachillerato con buenas calificaciones, estaré admitida en la Universidad del Caribe en la carrera de Turismo Sustentable y Gestión Hotelera. Para esto estudiare mucho para aprobar todas mis materias y el examen de la universidad.

Tendré un trabajo en alguna agencia de viajes o algo relacionado con el turismo mientras estudio. Buscare empleo en lo que tenga pensado y así poder pagar la Universidad.

Estaré en curso de inglés para poder tener mi certificado.

En mi vida seguirá estando Mis mejores amigas Danna,Liz,Paulina y Diana.

Me graduare de la universidad, hare todo lo posible para no estar a punto o reprobar alguna materia, estaré enfocada en lo que hago para aprender todo de mi carrera y con las practicas que haga pueda abrirme puertas en los lugares en donde haya estado.

Obtendré mi primera tarjeta de débito y de crédito

Con mi sueldo podre ir a visitar a Danna a Cuba.

Al pasar el tiempo y de haber ahorrado dinero poder comprar una casa más grande y bonita para mí y mi mama, después tendré mi auto.

Solicitare mi visa para poder ir a Los Ángeles a buscar trabajo o dependiendo del trabajo que tenga, si me da la oportunidad de trabajar en el extranjero.

Conseguiré mi propio departamento con el dinero ahorrado que tenga y con el que me hayan dado por vender mi auto, además de mi sueldo.

Tendré una vida en el extranjero, cuando tenga tiempo poder visitar a mis otras amigas, iré a Islas Canarias (España) a visitar a mi amiga Amalia e iré a Paraguay a visitar a Belén.

Intentare tener mi nacionalidad estadounidense y para que esto ocurra tendré que estudiar todo la historia de U.S.A,se que lo puedo lograr.

Llevare a mi mama a los países que ella quiera conocer.

Con todo lo que quiero hacer, en especial viajar, tomare medidas para ahorrar para el futuro que me espera.

Posiblemente después de haber logrado todas mis metas pueda tener a alguien más en mi vida, posiblemente me case y tenga hijos, aunque lo dudo, pero si es así me gustaría tener 2 hijos.

En dado caso que no tuviera a alguien con quien formar una familia, entonces iría a un banco de espermas para poder tener un hijo. Es algo loco, pero no imposible, obviamente tendría que pensarlo muy bien antes de hacerlo.

Todo esto es lo que espero en mi futuro, sé que no es para nada fácil porque tendré que hacer muchísimos esfuerzos y sacrificios para poder lograrlo. Enfrentare miedos e inseguridades pero sé que al final con todo y lo que tenga o me pase podre logarlo porque es algo que deseo con todo mi corazón.

Para logarlo me inspira mi mama que es el amor de mi vida y ver la situación en la que se encuentra el país en donde vivo y ver la como es la vida de personas conocidas.

Quiero tener una buena vida. Y brindar ayuda a las personas que lo necesiten.

“Emily”

Mi plan de vida o visualización dentro de 5 años. Primero que nada me veo graduada de la preparatoria y de la universidad en la carrera de negocios internacionales, me gustaría graduarme habiendo aprendido más de 3 idiomas (posiblemente alemán, francés y portugués)

Estaré trabajando en la compañía “xcaret” contratando y buscando nuevo clientes de diversos mercados y del mundo, estaré viajando por cuestiones laborales; aunque de cierta manera también por descanso y acompañada de mi familia.

En cuestión general personal no estoy interesada en formar una familia dentro de cinco años.

Mi primer objetivo es el de conocer y aprender lo más que sea posible, tanto en cuestiones de conocimiento, como de lugares.

Aunque de momento este por concluir mi bachillerato, mi determinación hacia mis objetivos me llevan un poco más lejos, para aprender a hacer cosas nuevas y asumir nuevos retos a pesar de mis miedos, utilizando mis fortalezas existentes y crear nuevas que puedan servir de manera constructiva en mi vida.

Como todas las personas también tengo mis debilidades, como el miedo a experimentar cosas nuevas, pero es parte del aprendizaje personal que debemos atravesar.

Mi familia siempre ha sido un factor muy importante para apoyarme y no dudo que en un futuro también estén ahí para mí, apoyándome, animándome cuando me sienta triste o derrotada, ellos son y serán una parte muy importante de mi vida.

En un futuro me veo siendo una persona que tenga conocimientos y herramientas para la afrontacion de retos, no solo laborales o cotidianas sino personales que me permitan salir adelante, no me veo con una familia puesto que dentro de cinco años es un lapso muy breve como para formar una, sin embargo, en un determinado momento muy en el futuro tal vez si me gustaría tener una familia propia.

“Jairu”

A corto plazo:

A corto plazo mi meta es cerrar con todo en bachilleres para obtener un promedio bueno, y no deber nada para ya por fin ser una universitaria, de igual manera mi meta es dominar a aprender a manejar auto, ya se manejar solo que aún no tengo la confianza necesaria para salir por las calles.

También tengo pensado ahorrar para mi propio auto regalo de graduación, ya que yo no espero que mis papás me regalen algo, quiero ahorrar para conocer X-caret que deseo conocer desde niña; y tener mi reloj original, no es malo consentirse de vez en cuando.

Y claro en el ámbito social estar y disfrutar a mis amigos antes de irme a Mérida.

A Medio plazo:

A Medio plazo ya estaré inscrita en la universidad (UPP de Mérida) y estaré en Mérida estudiando la licenciatura de Fisioterapia y rehabilitación, y terminar mi universidad en un plazo de 3 años ya con mi año de servicio.

En ese plazo de 3 años espero lograr:

-Una beca deportiva

- Un promedio de 8 para arriba en cada materia

- Tener un auto para facilitar mi desplazamiento en Mérida

A Largo plazo:

A largo plazo ya abre acabado mi universidad con un promedio de 8.5 de minino y apenas termine mi año de servicio me meteré a estudiar mi maestría para Fisioterapia y rehabilitación, para ya acabando mi maestría, trabajar y ahorrar para poner mi consultorio en Chetumal o Cancún, y abrir una clínica de Terapias con mi familia ya que la mayoría estudia Rehabilitación, y así poder apoyarnos entre familia y tener mi casa y auto para estar estable y no depender del estado o de segundas personas para vivir.

“Kito”

A corto plazo

Espero acabar mi preparatoria y graduarme como todo joven desea, y seguir bien con migo misma y mi cuerpo lograr mi meta de la dieta que tengo que estoy orgullosa de mis pocos logros que e tenido en tan poco tiempo con ella. 

De igual manera terminar mis cursos para entrar en la UT para la licenciatura de Contabilidad.

A Medio plazo

Me enfocare a mi universidad para obtener un promedio de 8.5 como mínimo y así poder lograr una beca económica o de promedio. Poder realizar algún intercambio mientras este en la UT. Ya terminando mis 4 años en la universidad quiero estudiar otra licenciatura en veterinaria en la UADY de Merida y así poder tener mi negocio.

A Largo plazo

Terminando mis dos licenciaturas que una cera en la UT de Cancún como licenciada en Contabilidad y otra en la UADY como licenciada en veterinaria, y así poder poner mi negocio aquí en Cancún ya que a mí me gusta mucho los perritos y la contabilidad así que vi una buena combinación para poner mi negocio. 

Pensando después de todo esto, veré si encuentro a alguien para poder formar una familia.

“Pasión"

Antes que nada, yo de verdad quiero terminar la prepa de una vez por todas, siento que ha sido una buena experiencia fue por asi decirle una probadita de la vida laboral, y bueno pues tambien espero que no deba nada y salga libre de la escuela, ya estoy enfocado en mi futura carrera, donde yo me veo a mi mismo como todo un cheff.

Ahora solo me importa llegar a la universidad y dar lo mejor de mi, se que no sera facil, pero oye, ¿apoco las cosas que valen la pena son faciles? No, me costara mucho trabajo salir adelante y pero no sera imposible, y como dice Rocky Balboa: "Voy a decirte algo que tú ya sabes, el mundo no es todo alegría y color. El mundo es un lugar terrible y por muy duro que seas es capaz de arrodillarte a golpes y tenerte sometido permanentemente si tu no se lo impides. Ni tú, ni yo ni nadie golpea más fuerte que la vida, pero no importa lo fuerte que golpeas, sino lo fuerte que pueden golpearte. Y lo aguantas mientras avanzas. Hay que soportar sin dejar de avanzar, así es como se gana. Si tú sabes lo que vales ve y consigue lo que mereces, pero tendrás que soportar los golpes. Y no podrás estar diciendo que no estas donde querías llegar por culpa de él, de ella ni de nadie, eso lo hacen los cobardes y tú no lo eres. Tú eres capaz de todo." Yo se que haré realidad mi sueño de oro, el cual es mi mayor anhelo en toda mi vida, pero para eso necesito trabajar arduamente durante unos 6 o 7 años y juntar un muy buen dinero, de tal modo que un futuro no muy lejano yo tenga mi propio restaurante familiar 100% mexicano en los estados unidos, yo sueño con llevar la cultura mexicana al extranjero y mostrar la verdadera gastronomía de mi pueblo, primero serán los estados unidos y después seria Francia y de ahí toda Europa. Y también me gustaría que parte de mi sueldo sea destinado a mis padres, ya que ellos me apoyaron mucho y yo de verdad quisiera hacer que ellos se sintieran mas cómodos y tranquilos en cuanto sus pagos y/o deudas.

FODA del equipo

Fortalezas	Oportunidades	Debilidades	Amenazas
-Responsabilidad -Ser un buen equipo. -Buena organización -Tolerancia y cooperación para el cumplimiento de las actividades. -Habilidad para trabajar bajo presión. -Autodidácticos y creativos. -Iniciativa para realizar algún proyecto o actividad. -Contar con alguien que sabe un poco de informática.	-Entregar tareas a tiempo. -Poder trabajar con otras personas. -Contamos siempre con material de trabajo.	-Falta de tiempo. -Falta de compromiso. -No desempeñar el 100% de nuestras habilidades. -No saber qué hacer.	-Competencia -A veces no contar con el apoyo de todos. -En algunas ocasiones no estar el equipo completo. -Olvidar alguna tarea o actividad. -No contar con el material para algún proyecto o actividad.

Preguntas De Filosofia

Actividad de filosofía

Bloque IV

Instrucciones responde las siguientes cuestiones.

1.- ¿A qué se refiere el concepto de modernidad?

A una serie de transformaciones sociales. El pasó de la edad media a la moderna, surgimiento de clases, ideologías e instituciones. La modernidad propone un mundo de metas.

El ser humano propone sus propias metas.

2.- ¿A qué se refiere el termino Posmodernidad?

A una gama de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo xx.

3.-Es considerado como uno de los principales representantes del existencialismo alemán.     Martin Heidegger

4.- ¿Quién habla sobre el pensamiento débil? Gianni Vattimo

5.- ¿Por qué Nietzsche se opuso al cristianismo? No compartida la idea de generar gente con actitudes de abnegación, sacrificio y desinterés. La moral del cristianismo resultaba inoperable.

6.- Nietzsche creo la frase “Dios ha muerto y lo ha matado el hombre”, pero ¿A que se refería con esto?  Ante la muerte de Dios, el hombre no podría seguir refugiándose en la hipocresía y tendría que hacerse dueño de su destino.

7.- ¿Qué método empleo Martin Heidegger en su pensamiento existencialista? Método fenomenológico

8.- ¿Qué represento la muerte para Heidegger? “La última posibilidad”, puesto que, desde que se nace, el ser comienza a morir y se dirige a la nada. Por lo tanto, vive con angustia.

9.- ¿Por qué sugiere Marshall diferenciar Modernidad del Modernismo y de la Modernización? Explica cada concepto. La modernidad puede entenderse como la ruptura radical con el mundo cultural anterior. Es una época radical y revolucionaria que comenzó en el siglo XVII con el racionalismo cartesiano y termino en el siglo XIX con el positivismo.

La posmodernidad como alternativa de superación de la época moderna que se extiende a todas las áreas y se opone al racionalismo, el individualismo y la falta del compromiso social. Trata de entenderé el  mundo social y modificar lo que anda mal.  Cuestiona a la razón y se centra en la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento.

10.- ¿Qué es el Nihilismo? Doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. Nietzsche emplea este término al menos con dos significados: Activo (signo de creciente poder del espíritu) y pasivo (decadencia y retroceso del poder del espíritu).

11.- ¿Cómo  considera Nietzsche al “superhombre”?

Nietzsche menciona que en el hombre habitan dos impulsos vitales:

1-El apolíneo, del dios griego Apolo, quien suele ser claro, racional, mesurado, individual, reflexivo, con serenidad y se aprecia en las artes prácticas.

2-El dionisiaco, del dios griego Dionisio o el romano Baco, a quien describió como instintivo, primitivo, romántico, entusiasta, poderoso, con vitalidad y voluntad, capaz de aceptar la buena vida y dejarse llevar por ella; se aprecia en la tragedia o en la música.

12.- ¿Cómo propuso Nietzsche a la razón?

Propuso que la razón era solo apariencia y lo real en los hombres era el instinto.

13.- ¿Por qué se caracterizó Heidegger?

Se caracterizó por ser agnóstico, es decir, que no aprobaba ni desaprobaba la existencia de dios.

14.- ¿Cómo represento a la muerte Heidegger?

La muerte represento, “la última posibilidad”, puesto que, desde que nace, el ser comienza a morir y se dirige a la nada. Por tanto vive con angustia.

15.- ¿Cómo describió a la angustia Heidegger?

Describió a la angustia como una forma de miedo o experiencia reveladora de la nada, un miedo cuyo objeto no se puede localizar y es causada por algo indeterminado: “en la angustia solo existe la nada”.

16.- ¿Cómo definió a la nada Heidegger? Definió  a la nada como algo que lleva el ser humano en sí, cuyo acontecer conduce a la muerte.

17.- ¿Qué es el ser en el mundo para Heidegger?

Es lo filosófico, lo que se encuentra frente a nosotros y nos rodea; se puede transformar a vivir lo. Lo define como “lo que está a la mano”.

18.- ¿Cuáles son los tres elementos de la estructura del  “ser – ahí “para Heidegger?

1-El mundo, es decir, ¿Cuál es el mundo?

2-El “que o quien es en el mundo”, o bien, ¿Cuál es el ser?

3-El “ser en el mundo”, ¿Cómo está el ser?

19.- ¿Por qué para Nietzsche el ser humano no represento la medita de las cosas?

Porque más allá de este se encontraba el superhombre, quien lo sobrepasaba.

20.- En que se diferencia la idea del superhombre con la cultura cristiana?

Puede crear una nueva cultura fundamentada en valores que beneficien la vida; ser una persona con voluntad de poder y rebeldía para no someterse a las leyes de los débiles. Lo define como cualidad de carácter que se afirma en vida.

Ajeno a la cultura cristiana que favorece la un unión de los débiles en contra del noble poderoso y llena al hombre de culpa y resentimiento.

21.- ¿Qué plantea el “eterno retorno”?

El eterno retorno es una concepción filosófica del tiempo postulada en forma escrita, por primera vez en occidente, por el estoicismo y que planteaba una repetición del mundo en donde éste se extinguía para volver a crearse. Bajo esta concepción, el mundo era vuelto a su origen por medio de la conflagración, donde todo ardía en fuego. Una vez quemado, se reconstruía para que los mismos actos ocurrieran una vez más en él.

22.- ¿En qué clases dividió Nietzsche al hombre?

1. El apolíneo, del dios griego Apolo, quien suele ser claro, racional, mesurado, individual, reflexivo, con serenidad y se aprecia en las artes plásticas. 2. El dionisiaco, de dios griego Dionisio o el romano Baco, a quien escribió como instintivo, primitivo, romántico, entusiasta, poderoso, con vitalidad y voluntad, capaz de aceptar la buena vida y dejarse llevar por ella; se aprecia en la tragedia o en la música.

23.- Según Lyotard, ¿Que debería generar la tecnociencia?

Debería generar bienestar y riqueza para la sociedad pero lo que en realidad hace es encaminarla a la “barbarie”

24.- ¿Qué Trata de eliminar la Posmodernidad?

Trata de eliminar las fronteras económicas y culturales por medio de la globalización que impulsa el desarrollo científico y técnico, pero, con base en la experiencia, ha demostrado que puede impulsar igualmente el desarrollo de movimientos indígenas, nacionalistas y religiosos.

25.- ¿hacia dónde se orienta el Posmodernismo y el Modernismo?

El modernismo de orienta hacia el futuro, el posmodernismo lo hace hacía el pasado.

26.- ¿Cuándo llega el fin de la Modernidad?

El fin de la modernidad llega cuando se deja de hablar de la “historia como una entidad unitaria”.

27.- ¿Cómo se llamó la doctrina desarrollada por Friedrich Nietzsche y explica  su teoría?

El nihilismo que sugiere la negación de uno o más supuestos sentidos de la vida.

28.- ¿Qué contiene la obra de Friedrich Nietzsche llamada Zaratustra?

Se basa en el concepto de superhombre, es una guía de como el hombre debe superarse en esta tierra, puesto que “dios ha muerto” y con él la promesa de la vida eterna, por lo cual la tierra es el único paraíso.

29.- ¿Cuáles son las obras  y teorías  o pensamiento de Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Gianni Vatimo y de Jean François Lyotard?

Friedrich Nietzsche: NIHILISMO es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida.

Martin Heidegger: Relación de Martin Heidegger con el nacionalsocialismo y se intenta mostrar como en los círculos heideggerianas ortodoxos una lectura meramente ontológica desprovista de todo compromiso ulterior con la política. Se muestra como la lectura de Ser y tiempo se realiza bajo la consigna de que el filósofo se encuentra en una esfera del pensamiento que lo separa de las cosas cotidianas para preocuparse de la generalidad, de allí que pueda no ser afectado por  catástrofes como la acontecida en los trágicos días del nacional socialistas y el genocidio judío. Se intentará dar cuenta de la distancia en que  encontraba Heidegger de su contexto histórico, político y social.

Gianni Vatimo: La postmodernidad abre el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial

 Jean François Lyotard: Lyotard nos dice que todo se debe a que la verdad, el conocimiento, ha pasado por una transformación radical y totalmente destructiva.

30.- ¿Qué consideraba Gianni Vatimo  sobre la cultura? 

Considera que la cultura de hoy está en peligro de olvidar el pensamiento y una visión global, lo que la convierte en un problema político, porque la producción y la globalización están a favor de los ricos y hacen perder el sentido de la vida a los pobres.

31.- ¿Cómo rompió con la modernidad Gianni Vatimo? Retomo la idea de la muerte de Dios y del final de la metafísica para concentrarse en el nihilismo.

32.- ¿Cómo se puede alcanzar la emancipación?  Debe desaparecer la idea de una racionalidad central de la historia, esa idea que pretende hacer creer que todas las minorías (étnicas, sexuales, religiosas, culturales o estéticas) existen en una forma en la humanidad; por lo tanto, hay que liberar, desarraigar y reconocer cada una de estas minorías como auténticas.

33.- ¿Cómo son afectadas las relaciones humanas según Jean François Lyotard? Son afectadas por la tecnología Son afectadas por la tecnologías de información  (o nuevos juegos de lenguaje), las cuales facilitan acceso a varios materiales anónimos que contribuyen a la disolución de la identidad personal y favorece a la irresponsabilidad.

34.- ¿Por qué Jean François Lyotard critica la modernidad y como analiza a la sociedad actual posmoderna? Critica a ala modernidad porque ha sido incapaz de cumplir con sus promesas de libertad, educación y mejora de vida.

Considera que la sociedad no puede ni debe ser entendida como un todo.

35.- ¿Qué tiene como función la razón instrumental y como debe ser considerado el dinero para Jean François Lyotard? Crean el orden social y producir los mecanismos  jerárquicos útiles para el buen funcionamiento del mundo.

El dinero no debe ser considerado  un medio para obtener el poder (control y dominio).

36.- ¿Consecuencia de que, es el hombre homogeneizado? Debido a que tiene muchas posibilidades u oportunidades en la vida, se rige por sus pasiones y deseos.

37.- ¿Qué filosofo fue el preferido de los nazis y por qué? Friedrich Nietzsche, para promover sus ideas de la raza elegida deformaron a conveniencia el concepto del superhombre.

38.-En la modernidad como se alcanzan las metas? Bajo una manera lógica y racional, es decir, se concede sistemáticamente un sentido a la vida y se configura a la sociedad  capitalista así como una nueva forma de organización política: el estado-nación.

39.- ¿A partir de que autor y de que publicación se popularizo el término “Posmodernidad”     Pensamiento de Jean-Francoi Lyotard. Su obra “La condición de la posmodernidad” defina a la posmodernidad.

40.- ¿En qué disciplinas influyo el pensamiento de Friedrich Nietzsche?

Ética, Estética, Arquitectura, Psicología Literatura y muchas más.

41.- ¿A qué se refiere  el problema de la perdida de fundamento?

El problema del fundamento último se refiere a aquello por lo cual podemos confiar en que las cosas son ciertas. Un fundamento es una primera gran verdad e indudable sobre la que se edifica el conocimiento. Así, el fundamento último permite contestar a todas las preguntas con él mismo.

Por eso, generalmente, el fundamento último se sitúa en el origen de la realidad o bien es la respuesta final a una serie de preguntas tratándose de un ser preexistente. Generalmente en

Filosofía, el fundamento último ha sido casi siempre la figura de un Ser Superior que garantiza con su existencia la existencia de la Verdad y del mundo tal y como es.

La pérdida de un fundamento en el que asentar el horizonte de la existencia, ha

Provocado su disolución en una multitud inabarcable de múltiples fundamentos. Y este

Hecho ha traído consigo una situación de temporalidad en las vinculaciones sociales,

Junto a una clara desorientación de cara al futuro y una manifiesta desvalorización de

Los que se consideraban valores supremos de la modernidad.

42.- ¿Qué creía Friedrich Nietzsche sobre Platón?

Para buscar el origen de la decadencia moral de Occidente, vuelve la mirada a la Grecia Clásica y encuentra que el Idealismo Platónico está en el origen de “nuestra deplorable civilización”.

Critica a Platón sobre todo el hecho de que inventara un doble de este mundo, el mundo de las ideas, donde situó el verdadero ser, lo absoluto, lo perfecto y los valores eternos.

La filosofía tradicional es dogmática: considera al ser como algo estático, inmutable. Pero ese ser no existe, sólo existe el mundo de los fenómenos.

De ahí que Nietzsche admire a Heráclito en quien valora su afirmación de que el mundo es un devenir constante, lo mismo con Hegel; pero, en cambio, no admitirá a Kant por esa separación entre fenómeno y noúmeno. Para él solo existe el fenómeno, el mundo de lo aparente, hay una negación del concepto metafísico el ser.

43.- En que siglo y como se desarrolló el Existencialismo?

Hacia la tercera década del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de allí se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia.

El existencialismo nace como una reacción frente a las tradiciones filosóficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legítimo de principios metafísicos dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. En los 1940s y 1950s, existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir y Daniel Lira realizaron escritos académicos y/o de ficción que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann describió al existencialismo como “el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuación a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfacción hacia la filosofía tradicional, que se marca de superficial, académica y alejada de la vida”.

44.- ¿Según Jean François Lyotard que es la razón?

La razón instrumental significa que si ya no hay fundamentos, entonces se inicia una sensación de pérdida de sentido de la historia, de proyectos, de utopías y de toda visión teleológica o finalista.

Una crítica que se le formula a la razón instrumental, es que plantea una paradoja: se supone que está al servicio de la humanidad, de sus ideales, de felicidad, de justicia libertad, etc.: sin embargo, acaba por convertir al ser humano en esclavo de la máquina.

45.-Explica en que consiste el pensamiento débil.

Gianni Vattimo habla del pensamiento débil como aquel que no se propone como verdad absoluta acerca de las cosas. El sujeto de ese pensamiento es débil porque no busca imponer su voz discursiva sino que negocia su propio punto de vista con los puntos de vistas de los otros.

El pensamiento débil plantea, efectivamente, una ética de la tolerancia: hacemos una interpretación de la cultura que toma como modelo la historia del ser de Heidegger con el propósito de debilitar lo, de reducirlo. Tenemos razones para defender la tolerancia y la no violencia porque la única racionalidad que podemos aceptar es la que entronca con una tradición que, desde el medievo hasta la edad moderna, ha de venido en la reducción de las estructuras fuertes, del poder, estado.

46.-Escribe tres características de la Modernidad

1) Desplazamiento de la cuestión teológica en favor de una mayor centralidad de los problemas de la naturaleza y el hombre.

2) se centra la atención sobre la búsqueda del dominio de la naturaleza.

3) nace las fisiones por la ciencia experimentales o periféricas.

5) El concepto de verdad también varía. La verdad ya no es entendida en el sentido clásico de “adecuación de la cosa con el intelecto”.

6) Insistencia en el sujeto humano como punto de partida del conocimiento.

47.- ¿Cuáles son las características de la Posmodernidad?

• Los "mass media", caracterizan tal sociedad no como una sociedad "transparente" (a La cultura de consumo, seguido por los grandes cambios de la industrialización iniciados en la modernidad, definirán un perfil de hombre con mayor liberación de la esfera privada en manos de los autoservicios, la velocidad de la moda, de la flexibilidad de los principios, roles y estatutos.
• Sociedad inter-planetaria", sabemos , lo que sucede en el otro extremo, sin que por esto ,tengamos relación o contacto directo;
• Negación de lo absoluto, hay visiones subjetivas del hombre y del mundo;
• Civilización de la técnica: definida por las tecnologías que se disponen..;
• Sociedad de las comunicación y de las ciencias sociales;
• Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso.

·         La modernidad se consideraba altamente racional y rígida, mientras que el postmodernidad parece más irracional y flexible.

·         términos de Gianni VÁTIMMO), sino como una más compleja, caótica.

48.- ¿Cómo influencias los medios de comunicación al pensamiento débil?

La humanidad ha entrado en lo que se ha denominado “postmodernidad”, una especie de “babel informativa” donde la comunicación en general y los medios de comunicación en concreto adquieren un carácter central.

Para Vattimo, este es el pensamiento típico de nuestra época, en parte debido al papel que han tenido los medios de comunicación en ofrecer distintas miradas y/o perspectivas acerca del mundo. Ya no se trata del pensamiento fuerte de la modernidad, enunciado desde la perspectiva del hombre occidental, blanco, heterosexual y de clase media, sino de un tipo de pensamiento en el que conviven distintas voces, cada una con su propia manera de interpretar el mundo.

49.- ¿Por qué Jean François Lyotard critico el meta discurso?

Lo que sucede a juicio de Lyotard es que la condición postmoderna se define a través de su emancipación de aquellos grandes meta-relatos, y al del  uso de estas grandes legitimaciones discursivas tuvo que aparecer por ende la crisis de la metafísica: ya no hay grandes hazañas, ni héroes, ni grandes propósitos; los elementos lingüísticos, necesarios para cualquier tipo de recurso de legitimación, pierden también su credibilidad y fuerza. Ahora los sujetos se mueven por medio de sus propios recursos lingüísticos para darle una coherencia a sus vidas, pero dichos recursos no les son dados por ellos mismos, sino que han sido moldeados para ellos por medio de decidido-res, los cuales buscan la conmensurabilidad, la determinación, el incremento de un poder y la salvación de su propio relato. Y bajo estas condiciones.

50.- ¿Cómo impacta la globalización a la sociedad actual?

Pues la influencia es demasiado grande, se puede ver desde todos los factores de la vida cotidiana como lo son la educación, la salud, las comunicaciones, la cultura, la economía etc. Este proceso conocido como globalización es positivo para las sociedades contemporáneas porque nos conecta a todos, pero tiene ciertas consecuencias para los países subdesarrollados que en vez de hacerlos progresar  los puede bloquear en muchos aspectos, por eso, la globalización debe ser controlada en determinadas situaciones, pero en general es buena.

Linea del tiempo

Linea del tiempo con sucesos importantes de una época

Investigación Filosofia

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Biografias

Gianni Vattimo

Fecha de nacimiento: Turín, Italia, 4 de enero de 1936

Nacionalidad: Italia

Obras principales: Las aventuras de la diferencia (1979), El pensamiento débil (1983), El fin de la modernidad (1985), La sociedad transparente (1989), Ética de la interpretación (1989), Creer que se cree (1996), Diálogos con Nietzsche (2002), y Nihilismo y emancipación (2003).

Postura

Su propuesta teórica busca una interpretación del mundo tardo-moderno, en las formas de secularización, en la evolución de los regímenes democráticos, el pluralismo y la tolerancia. Fiel a su primera formación religioso-política, en su libro Credere di credere (Garzanti, Milán, 1996) ha reivindicado su propio pensamiento, que califica de 'filosofía cristiana para la postmodernidad'.

Su pensamiento se centra una revisión del papel de la filosofía en nuestra sociedad y la transformación del pensamiento, de las funciones y efectos sociales del pensamiento en las prácticas cotidianas.

JEAN-FRANCOIS YOTORD

Origen:

(Versalles, 1924 - París, 1998)

Obras:

-Economía libidinal

- La condición postmoderna: Informe sobre el saber.

- La diferencia, traducción publicada en 1999.

-La confesión de Agustín, obra póstuma e incompleta.

- "Lo Inhumano"

Pensamiento filosófico:

Lyotard nos dice que todo se debe a que la verdad, el conocimiento, ha pasado por una transformación radical y totalmente destructiva. La TEORÍA, es decir, el conocimiento meramente especulativo, metafísico, el pensar por el pensar ha desaparecido por un tecnicismo radical que nos ha llevado del “sapera audare” al “¿para qué sirve esto?”.

Semejanzas:

Considera que la sociedad no puede ni debe ser entendida como un todo. El ideal de lyotars es así: una multitud de pequeñas narraciones en el lugar del “dogmatismo inherente” a las metanarraciones o grandes ideas.

Diferencias:

Se debe filosofar porque existe el deseo y porque se tiene capacidad para articular lo que aún no lo está.

Friedrich Nietzsche

Poeta, Músico y Filósofo, Friedrich dejo huella en la posteridad.

Nació el 15 de octubre de 1844, Röcken, Alemania y murió el 25 de agosto de 1900, Weimar, Alemania. Loco y bajo el cuidado de su hermana.

Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental.

Desarrollo la doctrina de la voluntad de poder. Influyo en disciplinas como la psicología, Literatura y la moral. Fue el filósofo referido de los nazis, quienes para promover sus ideas de la raza elegida deformaron a conveniencia el concepto del superhombre.

Su principal aportación consistió en replantear los valores que fundamentan la vida, de acuerdo con su teoría el ser humano mismo es quien determina el sentido de su vida y crea su propio destino mediante el entendimiento y el libre albedrio.

En su postura el NIHILISMO es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida.

Algunas de sus obras fueron Zaratustra,Ecce homo,El origen de la tragedia,El anticristo, Más allá del bien y el mal,Genea-logía de la moral,etc. En donde critico las costumbres de su época.

Martin Heidegger

(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliados.

Sólo en el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad académica fue ya mucho menos constante. Aunque recibió de algunos de sus discípulos, como Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y nunca quiso dar explicaciones. Si bien para algunos es imposible abordar su obra sin reservas, la mayoría de filósofos y estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo de Heidegger en su sentido estrictamente filosófico, que no resulta menos controvertido. Desde la filosofía analítica, su obra ha sido criticada con dureza, sobre todo por Carnap. Pero el pensamiento heideggeriano también ha suscitado adhesiones entusiastas: así, la filosofía francesa de las décadas de 1960 y 1970 (Derrida, Lévinas, Ricoeur) admiró la capacidad de precisión de su lenguaje, así como su aportación al discurso humanístico.

La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos períodos distintos. El primero viene marcado por Ser y tiempo, obra que, pese a quedar incompleta, plantea buena parte de las ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del presupuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por «ser» (aunque la definición de este concepto ocupa toda la obra del autor, y es en cierto sentido imposible), en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en la existencia.

En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente privilegiado al que interrogar por el ser, pues sólo a él «le va» su propio ser, es decir, mantiene una específica relación de reconocimiento con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «Ser-ahí» (Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «Ser-en-el-mundo». La distinción de la filosofía moderna, desde Descartes, entre un sujeto encerrado en sí mismo que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es inconsistente para Heidegger: el ser del hombre se define por su relación con el mundo, que es además práctica («ser a-la-mano») antes que teórica («ser ante-los-ojos»).

Estas categorías le sirven para comprender por dónde pasa la diferencia entre una vida auténtica, que reconozca el carácter de «caída» que tiene la existencia, es decir, la imposibilidad de dominar su fundamento (el ser), y una vida inauténtica o enajenada, que olvide el ser en nombre de los entes concretos. La dimensión temporal del ser, en cuanto proyecto del «ser-ahí» y enfrentamiento a la muerte (el ser-ahí es también «ser-para-la-muerte»), sería el otro gran olvido de la filosofía clásica. El esfuerzo de Heidegger por pensar el ser como relación de los entes en el tiempo está en la base del posterior movimiento hermenéutico.

En la segunda etapa de su pensamiento, el filósofo estudia la historia de la metafísica como proceso de olvido del ser, desde Platón, y como caída inevitable en el nihilismo (cuando se piensa el ente tan sólo, éste termina por aparecer vacío). En sus últimas obras, realiza un acercamiento al arte como lugar privilegiado donde se hace presente el ser. Para Heidegger, se hace también necesario rehabilitar los saberes teórico-humanísticos, a fin de mostrar que lo que constituye a todo hombre en cuanto tal no es su capacidad material de alterar el entorno, sino la posibilidad que tiene de hacer el mundo habitable: el hombre debe comprender que no es «el señor del ente sino el pastor del ser» y que «el lenguaje es la casa del ser». Antes que la técnica, el lenguaje, y en general la conciencia (la capacidad de interrogarse del Dasein), son los dos elementos que constituyen al hombre en cuanto existente o, lo que es lo mismo, en cuanto hombre.